Tuesday, September 12, 2023

СЕРЁЖА - Гелий Грант


     Мама отправила меня из Москвы на первые школьные каникулы в Таганрог на Азовское море в июне 1941 года.  Мне в день приезда на юг исполнилось 9 лет, и там у меня появился первый в жизни друг – мой ровесник Серёжа.  Судьба его была трагична и связано это с войной 1941-45 годов и не только.  

     Всё началось с внезапного появления в Таганроге немцев в сентябре 1941 года.  Их войска прошли по берегу Азовского моря и оказались позади жидких красноармейских цепей, оборонявших город.  Немцы постреляли некоторых защитников, других взяли в плен и приказали оказавшимся поблизости русским женщинам подобрать раненых и свезти их в стоящую около обрыва к морю железнодорожную больницу.


     Немцы спешили на бакинские нефтяные промысли.  Им для танков нужен был бензин. Поэтому так быстро, уже на следующий день, на домах города появились их первые приказы населению.  Но в основном это были приказы гестапо евреям:

    «Всем евреям-мужчинам одеть на рукав белые повязки, а женщинам на голову белые платки.  

                                           За невыполнение приказа – расстрел».


     Мой появившийся друг Серёжа жил с нами рядом и приходил из соседнего двора, перелезая через забор, и таким же образом я ходил к нему.  У него во дворе жил большой рыжий сеттер – участник наших игр.  Мы вместе с Серёжей и другими ребятами много времени проводили в нашем дворе на громадной шелковице, которая была для нас целым миром, вместе бегали на море купаться, плавать, носиться по песку и ловить бычков и, конечно, мечтать о парусах. 


     Серёжа не был похож на других ребят.  Когда он смеялся взахлёб, то начинали смеяться и другие пацаны, а смеялся он часто и от этого нам всем было весело.  Как он радовался каждому пойманному из–под камня бычку, как он при этом хохотал.  Он был какой-то солнечный.  При обиде на минуту надувал губы и тут же ещё громче хохотал над собой и своей обидой.  Он не умел сердиться и был уступчив.  Он очень любил свою собаку, а она его обожала и часто в своём дворе они спали в обнимку.

     В мечтах мы с ним бороздили моря под парусами.  Это было очень увлекательно – разные страны, разные люди и обычаи, разные леса и звери.  Всё это манило и тянуло к себе. 

Но однажды Серёжа подходит ко мне и серьёзно так говорит:  «Мне надо с тобой поговорить». 

Я удивился, но не подал вида и ответил: «Ну, говори».  

Серёжа продолжает: «Это только между нами».

  -  «Хорошо»

Он говорит: «Моя мама – еврейка и должна пойти в воскресенье на какой-то сборный пункт».

У меня вытянулось лицо, а внутри что-то ёкнуло.

  «Ей надо куда-нибудь уехать», - сказал я.

  -  «Она не может уехать, так как любой прохожий на улице скажет, что она – еврейка».

  -  «На улице – да, а в доме кто её увидит?»

  -  «Соседи знают и скажут».

  -  «Надо в чужой дом».

  -  «Везде живут и боятся».

  -  «Надо уезжать далеко и сделать грим, как актёры в театре.

Мы ещё долго говорили и в нас поднимался страх.  Потом понуро разошлись, чтобы думать по отдельности.  

     Мама Серёжи всё поняла и отправила сына к его недалеко жившему русскому отцу, полагая, что он спасёт Серёжу:  «Сын ведь и не маленький – 9 лет».  Но отец испугался появления сына.  Он представил себе, как немцы приходят к нему за укрывательство еврея и неважно, что это его сын, но половина крови всё же еврейская.  И он отказался принять сына. Серёжа вернулся к маме.

     На следующий день немцы приказали всем евреям явиться на указанный сборный пункт, имея при себе только необходимые вещи.  За невыполнение приказа – расстрел.  Мама Серёжи снова кинулась к серёжиному отцу, она вся в слезах, стоя на коленях, умоляла его взять сына и уехать с ним куда-нибудь в деревню за продуктами, но тот снова ответил, что если немцы узнают, что он наполовину еврей, то их расстреляют обоих.  И он отказался взять сына. Мать отдала ему все деньги, какие у неё были, говорила, что Серёжа записан в его русском паспорте и похож на него.  Говорила, что если ты сам немцам не расскажешь, они никогда не догадаются.

     Всё было впустую.  Он твердил своё, и она ушла от него с Серёжей, а утром Серёжа поехал с мамой на сборный пункт.  

     В плешивой голове отца ворочались мысли, а собутыльники услышав их, или хмыкали, или помалкивали, но его сторонились.

  «Что я буду с ним делать без матери?  Кормить надо, а чем? Самому не хватает.  Сам-то я обернусь, а с мальцом вряд ли.  Опять же бабу не приведёшь.  Повсюду глаза сиротские.  И память о матери будет расти.  Самому-то жить когда?  Не-е-ет одна тягота.  Он бы мешал во всём, а тут война – она всё спишет!  Авось обойдётся». 

 

     Не обошлось.

     Машина привезла их к Петрушевой балке на окраине города.  Там уже было много народу с других машин.  Все сидели и чего-то ждали.  Но вот приехали немцы.  В их машине люди увидели укреплённый в кузове пулемёт.  Это возбудило толпу. Все заговорили громче, но с большой опаской, чтобы не раздражать немцев.  А те стали строить толпу в шеренгу вдоль балки.  

     Серёжа с мамой сидели позади приехавших раньше, и мама заслоняла Серёжу от этих приготовлений.  Было уже далеко за полдень, а митинг, как думали многие привезённые, всё не начинался.  Но вот один из немцев дал сигнал-отмашку, и тогда остальные разошлись вдоль балки, а с пулемёта в машине сняли чехол.  Дальше были ужас и смерть.

     Когда на край оврага поставили Серёжу с мамой и других, она обхватила голову сына и прижала её к себе.  Тут загремел пулемёт, и она всем телом закрыла сына и вместе с ним свалилась в овраг.  Собрав все силы, она ещё внятно сказала ему:

«Не плачь. Ночью вылезай и беги на хутор. Тебя ждут».Потом захрипела и умолкла.  

Серёжа обнял безвольное тело мамы и всё шептал: «Мама, мама…», будто звал её.  

     Вдруг он очнулся, и инстинкт заставил его вылезти из ямы и лечь на её краю. Он стряхнул уже набравшуюся сверху землю.  Стало темно.  Серёжа пришёл в себя и вспомнил последние слова мамы: «Беги на хутор...»  И он пошёл, а потом неожиданно для себя побежал.  Около хутора в темноте стояла женщина – мамина подруга Оля.  Увидев Серёжу, она побежала ему навстречу, обняла и стала бессчетно целовать, выдохнув: «Сокровище ты моё!», - и зарыдала.


     Наконец они вошли в дом.  Оля дала Серёже кружку молока и стала его кормить.  Потом уложила спать.  Но он не мог спать и тихонечко выл в подушку.  Всё внутри него выворачивалось наизнанку.  

     Утром Оля сказал Серёже: «Теперь я – твоя мама.  Кто бы тебя не спросил - отвечай так. И ты будешь жить со мной, я люблю тебя.  Ты - самый любимый мой мальчик, мой сыночек».

     Немцы в начале 1942 года, осуществляя детский геноцид, многих детей, в том числе меня,  забирали и отправляли в Германию и Польшу в качестве будущих «восточных рабочих».  Нам давали металлические ромбы с буквами ОST и помещали нас в специальные детские дома, бывшие прежде больницами, где мы жили впроголодь. 

    Освободила нас Красная Армия только в мае 1945 года на реке Эльба на линии встречи с союзниками.  Возвращение домой к маме в Москву заняло больше месяца. В Москве выяснилось, что я разучился читать и писать по-русски и на четыре года отстал по учебе от своих сверстников.  Пришлось взяться за учёбу.  Тогда я ещё ничего не знал о Серёже.  Мы оба пропали друг для друга.  Но я, зная свои испытания военных лет, полагал, что ему пришлось ещё труднее.  

     В 1947 году я вновь собрался в Таганрог, чтобы найти или узнать что-нибудь о Серёже. Кроме того в Москве я ни с кем не мог говорить о своих военных годах.  В сталинское время, если люди оказывались, даже не по своей воле, в оккупации, то они могли стать врагами советского строя и не имели права жить и учиться в Москве.  Поэтому в Москве я молчал 8 лет до смерти Сталина, а потом ещё 43 года до своего отъезда в США, и второй этап подтвердил догадку Сталина – я тогда стал противником советского строя.

     Через два дня после моего приезда в Таганрог знакомые мне ребята нашли Серёжу в техникуме, и он пришёл к нам в квартиру с земляным полом. Встретившись, мы крепко обнялись и оказалось, что, как и прежде, были одинакового роста.  Встреча нас очень взволновала.  Это был шаг назад - в детство и взгляд в будущее, мы уже знали, что каждый из нас пойдет своим путём чести.

     Серёжа сильно изменился и от пережитого в девять лет ужаса выглядел старше своего возраста.  Когда мама передала ему свою жизнь он не думал о палачах, он чувствовал только тело своей мамы, а она всю свою короткую жизнь учила его доброте к людям.  И Серёжа это усвоил. Вот почему в смертельном столкновении его охватила не лютая злоба на палачей, а тепло его мамы.  Убийц он не мог простить никогда, но Природа и его мама одарили его великой добротой, решительностью и сочувствием к гонимым, как он сам, людям.

     Мама в его глазах была святая, его личная икона, а отца-предателя он не мог видеть.  Жил в общежитии техникума, где уже работал помощником преподавателя и был вожаком студенческой компании, а также у мамы Оли, которую он носил на руках - его сыновья любовь была велика: он ничего не забыл.

     В первый день мы с Серёжей пошли разговаривать в развалинах пятиэтажек.  Это было лучше, чем сидеть под вишнями. Там мы были в уединении и свободны в общении.  Мы по-мальчишески лазили по обломкам домов, иногда с риском сорваться, но тогда мы это не замечали.  И говорили, говорили, говорили...  Нам было что рассказать друг другу - он про овраг и таких различных своих родителях, я - про свои скитания.

     Мы не виделись шесть лет, но встретились будто на следующий день.  Мы так много видели и пережили в это время, так много передумали и оказалось, что так одинаково обо всем судили, что  были тогда как братья-близнецы.  Это удивило и обрадовало нас.

     Серёжа познакомил меня с его мамой Олей, и я понял, что Серёжа окутан её любовью и сам любит её как родную мать.

     Пока я был в Таганроге мы часто виделись с Серёжей.  Со мной он не был замкнут, а говорил как сам с собой с открытым сердцем.  Я гордился его дружбой.  Тогда давным-давно я сказал Серёже, что его рассказ - это свидетельство того, что было и что некоторые ещё отрицают.  Поэтому этот рассказ должен увидеть свет.  Серёжа пожал мне руку и сказал: " Я писать не буду, потому что это слишком личное.  А ты - как захочешь, без обязательств".

    Наше детство кончилось и началась взрослая жизнь 81 год тому назад в 9 лет.                      Рассказ Серёжи - свидетельство о преступлении немецких фашистов в Таганроге.  Я обещал Серёже, что напишу об этом и опубликую в память о подвиге мамы Серёжи и о нём самом.


                                                                                                                   Хьюстон, 2023 г.


Sunday, June 6, 2021

НОВЫЙ СВЕТ by Geliy Grant



Это было давно. Люди тогда ещё продолжали делить жизнь на «до и после» войны. Случайно в райском месте Южного Крыма я вновь столкнулся с её тяжелыми испытаниями.
Летом я взял отпуск и отправился в Крым к Черному морю. Из Симферополя к побережью я поехал на автобусе. Моим попутчиком оказался житель посёлка Новый Свет Михаил. Мы разговорились. Выяснилось, что он работает завхозом на заводе шампанских вин «Новый Свет» и только что проводил свою жену и детей к родным в Подмосковье. Человек он был дружелюбный и открытый. Между нами быстро установилось взаимопонимание, будто мы знали друг друга долгое время. Может быть поэтому, он предложил мне остановиться у него, тем более, что он сейчас остался один и много времени проводит на работе. Я с радостью согласился, поскольку был наслышан о трудностях найти жильё на побережье.




По приезду на место выяснилось, что посёлок Новый Свет находится на довольно высоком берегу и к морю надо спускаться по крутой горной тропе среди кустов и низкорослых деревьев. Для меня, это не было проблемой. Небольшой красивый пляж, прозванный царским из-за посещения его Николаем II, всегда был безлюден, чего в южном Крыму нигде не увидишь. .

Моя комната в доме Миши находилась на втором этаже и из её окна море, казалось рядом. Посреди довольно большой комнаты стоял круглый стол, за которым мы с Мишей иногда по вечерам пили чай. Но однажды мы выпили коньяку и Миша, обычно сдержанный, стал неожиданно рассказывать свою историю. Он говорил долго, останавливался, молчал, уйдя в себя и в прошлое. Потом пояснил: « Это я говорю впервые. Раньше не мог» Я вопросов не задавал. Только слушал.

Вот его рассказ:



« Я еврей. Воевал в пехоте. В апреле сорок пятого в Польше наша часть освободила концентрационный истребительный лагерь, как потом выяснилось, один из многих, вспомогательных. Всего в Польше их было 457. Для нас, солдат, тот день оказался очень тяжелым. Не из-за боя. Его просто не было, так как охрана лагеря разбежалась, а от того, что мы увидели. Здесь не было, ни бомбёжки, ни урагана, но кругом лежали трупы голых, очень истощённых людей – буквально кожа да кости. Солдаты, повидавшие на войне многое, были ошеломлены. Это походило не на войну, а на живодёрню, на которой забивали не скот, а людей. К горлу подступал спазм рвоты. Трудно было поверить, что это действительность. Я стоял и смотрел вокруг, как потерянный и вдруг мне показалось, что среди мёртвых тел что-то шевельнулось. Я стал пристально вглядываться и к своему ужасу заметил в одном месте среди неподвижных тел слабое движение руки. Подошёл ближе. На меня смотрели отрытые глаза ещё живой женщины, старухи. .

Я закинул за спину автомат и стал осторожно освобождать ее из-под мёртвых. Потом поднял почти невесомую и впервые за долгое время на глазах выступили слёзы. «Какое горе», - услышал я свой голос -« может быть эта старуха чья-то мать. Я не дам ей умереть у меня на глазах. Для чего же мы тогда пришли сюда?», – думал я и понёс ее как малого ребёнка, на вытянутых руках. При этом руки и ноги ее безвольно болтались в разные стороны. Подошли товарищи и, видя мою ношу, заговорили тихо, что нужна машина. В это время подъехал командир и отвез меня с едва живой старухой в наш медсанбат. Там проявили полное понимание и заботу. О таких случаях спасения мы слышали, но у нас это было впервые. Медсестры и врач показали всё свое умение в невыносимо тяжелой ситуации. . .

Я стал заходить в медсанбат и справляться о своей «находке». Всё шло хорошо. Старушку постепенно приучали к лёгкой пище. ..

В это время, кстати, нашу сильно потрёпанную в последних боях часть стали пополнять из резерва, и мы пока стояли на месте. . . . .

Как-то через неделю прихожу я навестить свою старушку, а знакомая медсестра смотрит на меня и улыбается: «Старушка говоришь? Да это девчонка. Молодую жизнь ты спас, боец. Углядел, молодец!" Ну я, конечно, в недоумении вхожу в палату и вижу на белой подушке сильно помолодевшее, но очень худое лицо моей спасённой. Видно, что медсёстры очень сильно над ней поработали. Такого поворота я не ожидал. Но было приятно очень! Понимаешь, если среди тысяч погибших найден один ещё живой, жизнь его становится бесценной, возрождённой. Это воспринимается как чудо. Именно так случилось с моей «подопечной», как стали говорить все вокруг. .

Она увидела меня и как будто узнала. Первые дни, вероятно, наиболее ярко запечатлелись в её сознании. Я взял её худую, тонкую ручку, как у ребёнка и увидел, что на её глазах появились слёзы. Я испугался и позвал сестру. Та посмотрела и говорит мне тихо: « Узнала, забеспокоилась. Ты посиди тихо рядом, она успокоится». Я сел, и она закрыла глаза. Прошло полчаса. Она заснула. Я потихоньку вышел. .

Теперь я стал чаще заходить в медсанбат и видел, что она ждала меня. Лицо её менялось становилось более гладким и светлым. Она будто заново появилась на свет. . .

Однажды в палату вошли два чекиста в обычной своей форме. Софью, так звали спасённую, при виде их стало сильно трясти, как при ознобе, из глаз брызнули слёзы. Пришедшие задали ей несколько вопросов. Но она впала в панику: отрывочно говорила что-то сумбурное и несвязное. Вызвали врача и он объяснил этим товарищам: как и в каком состоянии её нашли, что она еще девочка и боится чужих незнакомых людей. Видимо у неё на это есть основание. Мы сами хотели узнать, как и откуда она попала в концлагерь, но она сразу начинала плакать потому что не могла что-либо вспомнить: Возможно там есть что-то такое, что она всеми силами старается забыть. Она тихая и нежная, а прошла, кажется, через ад. . .

Посетители ушли. Врач позвал меня и попросил успокоить Соню, как мне это удавалось прежде. Я уже знал, что она никогда не говорила о времени в лагере и своё спасение связывала только с нашим медсанбатом, где все её любили и поставили на ноги и со мной. Тело ее поправлялось, но душа еще впадала в смятенья, испытывала страх. Громкие звуки и слова её пугали. Память шептала ей, что сопротивление бесполезно. Она трепетала как бабочка, ожидая появление грубой бездушной силы, способной её уничтожить. .

Я очень привык к Соне, видел, что необходим ей как опора. У неё никого не было или не осталось. Но об этом мы никогда не говорили. Обо мне она, кажется, знала всё. У меня секретов не было. Родители жили в Подмосковье в Малаховке. Отец работал где-то бухгалтером, мама – учительницей в младших классах. Была сестра Лена на пять лет младше меня, примерно как Соня. .

Пока нашу часть пополняли и переформировывали кончилась война. Мы ликовали и на радости, конечно, употребили сверх всякой меры. Но иначе и быть не могло – ведь остались живы. Остыв немного, я поехал в медсанбат. Меня тянуло к Соне. Она очень обрадовалась, улыбалась и даже смеялась. Я увидел её как будто заново, увидел, что она очень красива и вдруг понял, что буду оберегать её всегда: её слабость, её нежность, и красоту. Я понял, что люблю ее, что она очень дорога мне. Это мгновение я хорошо помню, будто глаза открылись. Как Соня ловила каждое мое движении и слово говорить не приходится. . . . . . . .

Теперь мне нужно было всё решать самому. Я знал, что Соня примет всё. Я написал родителям и посоветовался с командиром. Он очень одобрил моё решение и сказал, что брак можно оформить в части до демобилизации. Соня взяла мою фамилию и исчезла для тех, кто хотел задавать ей вопросы. . , …

Сначала мы решили поехать в Малаховку, а там видно будет. Хотелось на юг, к морю. Это было бы хорошо для здоровья Сони. Я стал искать для этого пути. Были разные варианты. И вдруг возник новосветский. В своей части я немного занимался хозяйством и начал уже в этой работе соображать. Когда мы приехали на наш завод в Новом Свете меня взяли помощником завхоза, потом я принял всё хозяйство. . .

Соня на юге расцвела. В ней открылось большое обаяние Я не мог нарадоваться. Прошлое постепенно уходило и уже не мешало. Мы смотрели вперёд и ждали ребёнка. Сначала появился сын Сенечка, а потом дочка Маша. Жизнь стала полной. . .

Только по ночам иногда ещё снились бои. От такого избавиться трудно. . . . ..

Вот и всё». . .. ..

Рассказ Миши захватил и взбудоражил меня. . Отпуск мой заканчивался. Накануне моего отъезда Миша добавил к своему рассказу то, что, он понял по отдельным замечаниям Сони:

« Отец её до войны был в Минске известным человеком по сельскому хозяйству и земледелию. Его взяли в конце сорокового года и вестей от него не было. Мать Сони потеряла почву под ногами. И тут случился быстрый захват немцами Белоруссии. Мать, спасая тринадцатилетнюю дочь, отправила её к надёжным друзьям на дальний хутор. Потом девочку переправляли на другие глухие хутора, чтобы её не нашли озверелые мужики. Немцы всё же обнаружили Соню при отступлении в конце сорок четвёртого года и кинули её в лагерь. Мать, как и отец, пропала, а дочь случайно была найдена и возвращена к жизни».



Я крепко запомнил эту редкостную историю спасения и любви и пересказал её, ничего не меняя и не добавляя.

Sunday, July 5, 2015

Михаил Токман, ВСЕГДА ПОМНИТЬ

Михаил Токман
ВСЕГДА ПОМНИТЬ
1999г
Этапы моей жизни. 
Transcribed by Bella Litvin


Я, Михаил Токман, родился  20 мая в местечке Кривое Озеро Одесского тогда района.  Моя мать, Токман Сима Лазаревна ( девичья фам. Клейман)  1898 г. рождения , отец Токман Пинкус Мошкович 19020г рождения 

В Одессу переехали в 1932 г. так как после окончательной ликведации НЭПа , из-за полного отсутствия в местечке у родителей какой-либо работы для возможности существовамия. В Одессе жили в полу-подвальном помещениии очень бедно. Состав семьи 5 человек: родители, я, сестра Ида и родственица отца (тетя) Рива 1869 г рождения. Детство запомнилось мне безрадостным, из-за большой бедности, очень плохого питания, отсутствия достойной одежды и обуви.  Одном словом – босоногое детстсво, которое проходило в играх на улице (цурки, пожар и футбол тряпочным мечом)  Вместе с тем меня всегда тянуло к книгам, которые я менял 2 раза в неделю.  В 1941 (в 15 лет) окончил 7 кл.  15 июня получил аттестат с хорошими отметками.  Через неделю 22 июня – война. Застало меня это известие в очереди в библиотеке имени. Крупской, где я стоял в очереди для обмена книг.  Семья наша проживала по ул. Торговой  номер 3.  В заднем дворе, выходящим на улицу Преображенскую, 1- находился вход в Одесские катакомбы, расположившийся в 15-20 метрах вглубь земли.  

С первых дней войны начались налеты фашисткой авиации с разрушениями бомбами и минами домов города. В этих катакомбах жители близ-лежащих домов находили убежище, и наша семья в том числе.
Misha's bedroom in San Diego

Вскоре, через 2-3 недели, вследствии быстрого продвижения немецких войск, в Одессе началась эвакуация граждан.  Вначале по железной дороге, затем после полного оркужения города (15-го августа) морским путем.  До войны в Одессе проживало примерно 200 тыс евреев.  Выехать удалось примерно 50% населения (100 тысяч).  Несколько пароходов, битком набитыми жителями были отакованы и затоплены с гибелью всех пассажиров.  Далеко не все имели возможность эвакуироваться, т.к. необходим для этого был литер (разрешение ) который выдавался далеко не всем и не на всех производствах и организациях.  Мой отец был кустарем, не работал последние 5 лет в гос конторе , получить литер для выезда возможности не имел.  В следствии этого семья осталась в акупации.  

История Холокоста нашей семьи для меня лично началась с 16 октября 1941 года, в день, когда  в город вошли фашистские орды. В этот день после обеда появились на улице Короленко и угол Торговой Румынские солдаты. К ним начали подходить жители дворов с довольными лицами приветствуя их теплыми словами. Это были взрослые жители нееврейской национальности.  Мы, мальчики евреи, тоже подошли с недобрым чувством в душе, любопытство одолело страх. Люди радовались концу жизни в катакомбах, увидеть над головой небо. 

На 2-й день поступило указание ставить мелом на своих дверях крест в подтверждение своей не еврейской национальности.  На улицах сразу же начали у людей спрашивать – «жидок?».  Солдаты заходили в квартиры, на дверях, где не стоял крест, понимая, что это евреи (жиданы), перетряхивали все вещи.  Искали золото, ценности, прочие вещи.  По своей нищенской ментальности руменские солдаты удовлетворялись - не найдя ценностей – даже голокой кускового сахара.  Через пару дней румыны начали выгонять из квартир семьями евреев и колоннами гнать по улицам, собирать большими массами в школах и др. зданиях.  Здесь солдаты начали обыскивать всех, прощупывая до тела и все складки одежды, в поисках золота и ценностей.

Затем на 2ой день евреев из этих школ и зданий под охраной погнали в Одесскую тюрьму. В этих колонах была и наша семья из 5-ти человек. 23 октября партизаны взорвали здание НКВД, где находилаь комендатура 10-й Румынской дивизии и сигуранцы., там проходил банкет по случаю взятия города.  Было убито около 200 офицеров и коммендант города. В то же день начался массовый террор и расстрелы, воздвигали виселицы, хватали людей и без особых распросов вешали.  10 тыс быко в тот день расстреляны. 10 тыс евреев из загнанных в тюрьму женщин и мужчин загнали в артилерийские склады/казармы, закрыли, облили бензином и заживо сожгли. 

Организаторами этой акции были высшие военные чины румынской армии – генералы Мачичо и Тростиоряцу.  Согласно приказа евреями считались все те, которые имеют одного из предков по мужской линии или женской линии еврея, а также любые выкресты независимо от срока и религии.  Об этом сообщила Одесская Газета номер 8 от 20 ноября 41 года.  Как скот нас загнали в ворота тюрьмы. 22 октября и поместили в камеры по несколько десятков в каждой. Кто на железной кровати, кто на полу.  Двери не закрывались, люди ходили по коридорам и территории.  Никакого питания никому не давалось. Только вода в кранах. Рядовые румынскоие солдаты в охране за взятку выпускали подателя и таких было немало.  Ежедневно являлись немцы и угоняли партиями мужчин на разные тяжелые работы.  Возвращались к вечеру далеко не все.

4 ноября из тюрьмы начали выпускать евреев- стариков, женщин и детей до 15 лет.  Мужчин оставили, предварительно тщательно обыскивая в поисках ценностей.  Каким-то образом отцу удалось втиснуться в толпу и выйти из тюрьмы незамеченным.  Колонной прошли по мостовой до Консервного завода, затем все разошлись в разные стороны, т.к. охрана уже отсутствовала. Когда мы (семья из 5-ти человек) пришли к дому на Тоговой 3, то застали в подьезде выброшенным все наше имущество, которое все эти 2 недели валялось бесхозным и наполовину растянутым.  Квартиру занял дворник, а нас выгнали за ворота дома.  Пришлось отправиться к брату моей матери Давиду Клейману, который также с семьей вышел из тюрьмы (ему было больше 50 лет, и таких не оставляли в тюрьме).  Он дал нам временный приют. На второй день я вышел на Новый Базар, что бы обменять кое-какие вещи на продукты и попал в облаву.  Этап в несклько тысяч человек погнали под конвоем в Дольник и дальше по направлению в Бодиловку, что на берегу Буга в 150 километрах от Одессы. Кто отставал или падал, румыны убивали, а если одежда была хорошей – снимали.  На ночь загоняли в свинарники или кошары, что находились по пути.  На 3-й день я выбрался через боковую дверь помещения для скота и за несколько, дней в основном ночным временем, вернулся в Одессу.  


Inside Misha's Bedroom


В середин месяца ноября издали приказ, что бы все евреи с 16-ти до 50 лет обязаны явиться в тюрьму.  За саботаж этому – расстрел.  Отец собрал рюкзак, я его проводил и не доходя до тюрьмы простился , так как боялся идти дальше, т.к. мне было 15.5 лет и не смог бы доказать этот возраст. Это было последнее наше свидание в жизни.

Моя мать нашла на Успенкой 119 пустую квартиру, где очевидно жила раньше здесь погибшая еврейская семья, сказали что квартира ее сестры, дали кому-то ценную вещь и наша семья теперь уже из 4 человек переселилась в нее.  7-8 недель посе этого прошли относительно спокойно.  Евреев не трогали.  Но спокойствие было обманчивым.  Ходить по улице можно было только нашив на груди желтую звезду и по мостовой.  Если в могазине продавали хлеб- еврей не имел право стоять в очереди. По домам евреев ходили содаты-румыны и забирали что понравиться. Немецких солдат мы почти не видели, т. к. Территирия он Днестра до Буга названная Тренистрией была отдана под юрисдикцию Румынии, немцев видели иногда.  Они себя вели полными властелинами.  Немецкий солдат относился к румынскому офицеру с надменностью и принебрежением.  Офицер стоял перед ним на вытяжку.  А немецкие колонисты со свастикой на повязке вели себя в городе полными хозяевами, грабили и убивали без всякой боязни. Румыны не имели права делать им замечаний даже. Евреев грабили все кому было только нелень. Особенно тяжело было когда так поступали соседи, много лет прожившие рядом в одном с тобой дворе.  В одной камере с отцом в тярьме был и наш родственник Иосиф Гительман.  Ежедневно немцы брали из тюрьмы людей на тяжелую работу.  В один из дней, когда моя мать понесла отцу передачу, он ей сказал, что Иосифа вчера на его глазах застрелили и бросили в яму, т.к. он больной, слабый человек, бухглтер по специальности не в состоянии был быстро катить тяжелые бочки с бензином.

Зима 41-42 гг была очень суровой, отопление полностью отсутствовало.  Кроме кукурузной муки, которую иногда удовалось обменять, никаких продуктов.  Обратиться за помощью было не к кому, люди полность потеряли надежду.  Страх перед завтрашним днем и безисходность нашего состояния превратили всех нас в тени.  Выходя на улицу не было уверенности в возможности возвращения, но голод толкал на поиск какой – либо пищи. 

Так продолжалось до 10 января 1942 года, когда утром повсюду город оклеили обьявлениями, что бы все лица еврейского происхождения с вещами до 24 кг явились на «слободку» в созданное гетто. Это окраина города отделенная высокой желеанодорожной насыпью, что удобно для изоляции евреев от остальной массы.  За невыполнение приказа – расстрел.  К тому времени в Одессе после террора 23 – 25 октября, расстрелов и повешаний, угонов в Богдановку, свыше 40 тысяч, оставалось еще 50 -60 тысяч человек.  12 января мы, 3 человика, я сестра и мать (тетя из-за болезни осталась в квартире, у ее судьба неизвестна) изготовили рюкзаки с веревками, уложили на сани кое-что из оставшихся вещей- направились в созданное для нас еврейское гетто.  Мороз стоял 28 -30 градусов.  По улице тянулись сотни нам подобных несчастных, направляясь в никуда.


View from Misha's bedroom


На слободке нас загнали в помещение бывшего магазина, который набили людьми как в трамвае, когда невозможно повернуться.  Предварительно каждому – кому в паспорт, а детям в метрике, вписали :еврей» и поставили 6-ти конечную звезду.  А в 5 утра при таком морозе всех выгнали на улицу и колонной направили на станцию Сортировочная, которая находиться в другом конце – на Пересыпи.  Там стояли уже подготовленные товарные вагоны, куда погрузили приблизительно 1500 человек- женщин, детей и стариков.  Загрузили и повезли в неизвестном для нас направлении.  В приказе от 10 января было указано, что со Слободки евреи будут направлятьсям на работы в разные места. Таким образом наша семья ( 3 человека) была депортирована из Одессы 13 января 43 года.  Ехали с такой скоростью, что потеряли счет времени и в такой тесмноте и духоте, что многие терялис сознание, а несколько человек у дверй замерзли.  Когда приехали ка месту и отворили дверь вагона – замерзшие просто выпали на землю.  Людей начали вытягивать наружу, высота до 1,5 метра. Поднялся страшный крик, плач.  Стояла полная темнота- ночь.  Были разведены костры вдлоь всего состава.  Люди, которые прыгали или их сбрасывали – калечились многие, семьи теряли друг-друга, своих детей.  Описать это зрелище просто невозможно. Все смешалось – крик матерей, крики румынских солдат, сплошной плач и стрельба в воздух и в искалеченных от падения людей. Снова нас согнали в колонну, в которой уже многих не было, и погнали по заснеженным дорогам и в страшном морозе свыше 30 градусов.  Голодных, полуживых, замерзших нас этапируют растянувшейся колонной в километр длинной.  Отстающих бьют палками, погоняют чтобы не отставать. Кто не в состocнии таскать свой вещмешок – выбрасывают его в сторону. Многие оставлют своих грудных детей, т. к. че в состoянии их больше нести или вести.  Всю дорогу мы слышали выстрелы.  Этп убивают отставших от колонны, которые идти дальше не в состоянии.  Подошли к деревне Старосиротск.  Это немецкая колония.  Выбежавшие цивильные немцы – колонисты, набросились на несчастных гонимых евреев и начали ножами отрезать веревки рюкзаков, забирая у нас все то что мы несли, вещи, которые какое-то время могли нас поддержать в  этом несчастье.

Наночь загоняют в скотские помещения без окон и ворот до рассвета.  Солдаты идут спать к жителям села.  Хотя нас ночью и не охраняют, но никто не уходит, т. к. некуда деться.  Всюду в селах и по дорогам полицейские из местных жителей ( украинцев) которые вернут обратно (лучше, а то и застрелят).  С расветом этап движется дальше, отстающих стреляют на месте.  Нас пригоняют в м. Мостовое.  Загоняют на ночь в школу, а утром нас всех делят на 2 половиы. Нашу колонну этапируют дальше, вторую половину евреев в несколько сот человек направляют в противоположную сторону, вслед за которым поехала подвода с закрытым пулеметом и носколькими румынскими жандармами и полицейскими из местных.  Этих всех евреев расстреляли.

Следующим местом остановки нашего этапа с. Лидовка.  Снова сараи для скота, находимся здесь несколько дней.  Многие замерзают превращаясь в чурки., продолжают лежать рядом с живыми.  А тех кого выбрасывают наружу – грызут собаки.  В реzультате этих условий несметное количество насекомых (вшей) покрывают тело и одежду.  Даже в бровях и подкладке ботинок их не счесть.  Просто загрызают. Одежда от них шевелиться.


Misha shows me a book with Misha's Odessa courtyard from his childhood home. 


Снова нас гонят вперед – мы в с, Дворики, все таже картина.  Масса людей за эти несколько дней, что находились там – умерли, в этих сараях от болезней, голода или от морозов окаменели.  К сараям на всем пути следования приходят местные жители деревень. За хлеб, кусок сала или картошку несчастные отдают посленее что у них еще сохранилось.
В селе Лидовка наш этап пополнился некоторым количеством евреев из Бесарабии.  Новозможно было понять или различить то ли умер человек от болезни, голода или окаченев. Но независимо от чего человиек превращался в замерзший труп, и в Дворянке их уже выносили из сараев и укладывали на дрова в штабель.

К концы января или в начале февраля нас румынские солдаты пригнали в м. Доманевка.  Это главный центр уничтаожения евреевг. Одессы.  Окрестноси, овраги, рвы – все заполнено было трупами.  Весной после таяния снега все это стало очевидным.

В Доменевке наш этап – это был 1 ый этап из Одессы, загнали в одно из пустых помемщений без окон и дверей.  Люди лежали на деревянном полу семьями, друг возле друга.медленно умирая. Ежедневно несколько трупов, и их даже не выносили.

Но вот обьявили, что евреев направляют в окрестные деревни по колхозам для работы.  Нас, которые еще держались на ногах построили и староста села как потом мы узнали по фамилиии Дударь сместе с главными Доманевскими полицаем (дезертиром из Красной Армии) Козаковым и Абрамовичем (бессарабским евреем, ярым прислужником и правой рукой полицаев и румын0, - отобрали нас 50 человек.  По очереди заводили их в помещение, обыскивали с ног до головы на предмет выявления золота и др. ценностей.  Затем пешком отправили этих 50 человек в деревню Шварцево, что в 5 км от Деменевки, образовав таким образом филиал Доменевского Концлагеря.  В такую лютую зиму, здесь в Шварцево, загнали нас жить в помемщение, где до войны находился птичник.  Помещение 15 х 4 м с земляным полом, без отопления и нар. В сороне от села и жителей.  В этих страшных бесчеловечных условиях, на соломе при полном отсутствии мед. помощи и продуктов питания (150 гр. кукурузной муки и зерен в день) – мы там лежали, умирая от голода, тифа и миллионов вшей.  С наступлением теплых дней нас начали посылать на селхоз работы.  Несколько человек которые из-за изнеможения не могли работать отправили в лагерь смерти Акмечетку, где гибель была неизбежна.  Одежда наша полностью износилась, ноги обмотаны тряпками или в посотлах из сырой шкуры, и летом босые.  Ни соли , ни сахара, ни вареной пищи.  Стал нищим, сртедством к жизни которого стало подаяние у местных жителей села.  Сестра Ида в марте 42 го заболела тифом и чудом выжила, мать моя Сима в декабре 1942 умерла очевидно от дизентрии.  Из 50 человик к концу 42 г. Осталось 25.  В 1943 г в Доменевке была создана еврейская община.  Ее возглавляли Корнблит и Филькенштейн – 2-е румынских евреев.  В 1943в Тринистрию (местность, отданную Германией Румынии) было выслано и небольшое колличеств румынских евреев по разным мотивам.  Зная язык и будучи гражданами Румынии, они внесли облегчение в состояние узников Доменевки и окружающих лагерей.  Да и кроме всего главной причиной было то, что изменился уже ход войны и Румынскя армия была практически деморализована.  В связи с этим и режим ослаб, растрелов уже не производилось, но евреев в 1943 в Доменевке и филиалах лагерей осталось уже совсем незначительное колличество.  Летом 43-го мне доверили пасти в колхозе коней и коров, но к концу лета я заболел сыпным тифом и меня отправили в Доманевку, где к тому времени был создан общиной для евреев небольшой лазарет со своим врачем оставшимся в живых.  В это время в Доменевке для сирот общиной была организована комната, где несколько десятков детей спали на полу и кормились кашей (мамалыгой) из кукурузной муки.  Меня и мою сестру тоже приняли в эту комнату, где мы пробыли последние пол года до дня освобождения.

Дети сироты были с Украины, но 10-12 человек было из Бессарабии.  Этих детей осенью 43 г (только этих, а не с Украины) забрали и стараниями румынских евреев (которые жили в это время в Румынии) отправили в Палестину. Нас, советских детей (тоже евреев) спасать не полагалось.  В последний месяц румынские власти полностью потеряли интерес к евреям, т. к. сами начинали собирать свои чемоданы и еще через короткое время полностью убрались в Румынию, и Деманевку с окрестностями начали пополнять отступающая немецкая армия.  Евреи разбежались кто-куда мог и прятались как могли.  Мне с сестрой пришлось покинуть Деманевку, т. к. полевая немецкая полиция начала хватать всех подряд и этапировать под конвоем огромными массами на Запад, не разбираясь уже кто ты еврей или другой национальности.  Я с сестрой бежал в сторону бывшего нашего концлагеря, ночевали в скирдах сена. В Шварцево, где я с сестрой провели 19 месяцев- осталось из 50 человек всего 12 уже.

В это время, за неделю до освобождения туда нагрянули калмыки из РОА (Русская Освободительная Армия) и начали насиловать женщин.  Я с сестрой поняли что и в Шварцеве невозможно остаться в безопасности, вернулись назад в Доменевку, всячески скрываясь от полевой немецкой жандармерии до прихода Советской Армии, принесшей нам освобождение.  

Никогда мне не забыть пережитое.  Перед глазами всегда эпизод, забыть который просто невозможно.  

Апрель 1942.  Главый полицай, наводивший страх на всех нас и многих лагерей в округе- местный украинец Козинский.  Он постоянно на коне рыскал по всем дорогам, оврагам, полям и тут же стрелял с улыбкой никого не щадя.  Посотянно врывался к нам ночью в помещение птичника, зажигал керосинку, выстраивал в один ряд и требовал чтобы «жиды» выкладывали золото, иначе поведет всех в балку и растреляет.  Так в один из этих апрельских дней староста зашел и приказал пойти с ним нескольким евреям (мужчин и женщин) для выполнения работы.  Тут в стороне от дороги, ведущей от Шварцево к селу забора, лежала застреленная женщина и 2-е ее детей.  Нам дали лопаты и мы выкопали в стороне могилу.  На коне подьехал полицай Козинский, который их растрелял, догнав на дороге по которой они шли (очевидно спасаясь с лагеря Акмечеки) или отставшие от очередного этапа. Неожидано из близлежащего рва выполз лет 16 -18 паренек, настоящий как тогда говорили доходяга.  Козинский моментально прицелилдя в него при нас и он только успез сказать «дяденька не надо» как пол головы с мозгами были отдельно от тела.  Мы положили его 4-м в эту могилу.

Одесское гетто практически просуществовало 2 – 2,5 месяца за период который было департировано все еврейское население города, оставшееся после 3-х месяцев террора.  Я со своей семьей попали в первый этап на пути к смерти. В первых числах января 42 г. Я прочел в Одесской Газете речь Гитлеара, где он заявил, что судьба Европы обеспечена на 1000 лет вперед и еврея скоро можно будет увидеть только на картинке.  Видимо божья воля была ко мне и моей сестре снисходительна и несмотря на все оставила нас в живых, т.е. в 2% тех, кого помиловала судьба ХОЛОКОСТА.

30 марта 1944 в результате наступления Советской Армии наступило долгожданное наше освобождение.  Нас, евреев, бывших узников никто из власти не заметил, особенно не дав нам никакой материальной или моральной помощи.  Мы оказались просто изгоями.  И эта небольшая масса оставшихся в  живых, двинулась в родные места.  10 апреля я с сестрой Идой ( по мужу ее фамилия сейчас Робыливпер) проживает с 1977 г в Нью Йорке, вернулись в Одессу.  Мне стало известно, что в 1942 г. из тюрьмы, где находился наш отец – евреи были отправлены в немецкий концлагерь Сливино ( под Николаевым).  Все узники этого лагеря были впоследствии уничтожены.  

Misha's notebook.
Вернувшись после фашисткого геноцида , я с сестрой без родных, родственников и абсолютно отсутствующей какой – либо материальной базы начали свой жизненный путь.  Состояние здоровья было таким, что комиссия военкомата признала негодным.  Квартиру, занятую в 41 г дворником возвращать отказались.  Пришлось нам вдвоем заселиться в этом же дворе в антресоль высотой 1,5 метра (ниже нашего роста).  И только через 8 месяцев мы отсудили нашу бывшую довоенную жилплощадь ( полу-подвал).  С большим трудом закончил свое средне-техническое образование, т.к. не имел никакой материальной поддержки с 1944 – 1949 гг, пробиваясь редкими по случаю заработками.  Так что и эти 5 лет после холокоста были для меня очень сложным периодом.  И наверное только молодость скрашивала эти годы моей жизни.  Свою трудовую деятельность начал в 1949г. В области строительстава по специальности механика дорожно-строительных машин, проработав на этом поприще 40 лет.  Женился в 1950г.  Жена Клара Токман (дев. фамилия Балагула, 1928 г, рождения) преподаватель истории, праработала 30 лет в старших классах школ г. Одессы.  С 1950 по 1965 гг. проживал совмесно (в 1-ой квартире) с родителями моей жены.  В 1951 г. у нас родился сын Семен Токман.  В январе 1953 в бывшем Союзе началась провокационная антисимитская компания врачей – вредителей с конечной целью депортации евреев в отдаленные места.  В больших городах с еврейским населением были организованы филиалы сионистких группировок для обоснования акции массовой депортации.  Группировка из 7 человек сфабрикована и в г. Одессе, куда попал отец моей жены с которым мы жили вместе. В ходе ведения КГБ следствия начали в эту группировку -затягивать и меня как сиониста – руководителя террористической группы действий.  Только благодаря смерти Сталина и огромной стойкости и силы воли отца моей жены я избежал ареста и осуждения по 58 статье.  Тестя осудили на 10 лет по ст. 58 пукт 10, 11 с отбыванием за шпионскую деятельность в лагерях.  Освободили через 3 года с формулировкой « за недоказанностью обвинения», превратив его в инавалида 1-й группы.  В 1957 г. у нас родился 2-ой сын – Илья Токман.  В 1965 г после 15 лет совместного с родителями жены получил наконец квартиру и в возрасте 39 лет стал жить самостоятельно со своей семьей из 4-х человек.  Сыновья получили высшее образпвание закончив оба Одесский строительный институт.

В США я с женой и обоими семьями моих сыновей  - Семена и Ильей - эмигрировал из Одессы в апреле 1989 и в настоящее время все, являясь гражданами Америки, проживаем в г. Сам Диего, Калифорния.

Мичаил Токман

1999 год




Wednesday, April 2, 2014

Русский Еврей из Америки про Украину

Я родился в Украине (не на а в для Русских). Моя бабушка родилась в Баку но её корни в Москве и Питере. Она хрещоная и меня всегда с богом прощает. Все остальные родсвеники у меня евреи. Живя в Западной, Бендеровскоы Украине, я знал Украинский с двух лет. Ходил в Украинский садик и говорил как на родном. Но любви к себе особенной не ощущал. Называли меня москалём после независимости но и до того мне жызн в Украине йто были сплошные драки. Так что когда Эмигрировал я в США, сильной любви к моим сородичам я не испытывал и не думал что они ко мне испытывали. В Америке конечно я тоже любви не испытывал. В Америке Украины не знали но Россию не любили. Я привык говорить что я Русский и говорить что я из России. Но потом случилась Оранжевая революзыя, Американцы начали распознавать Украину и стало мне сложней. Нужно было объяснять что я из Украины но Русский Еврей по национальности типо как Мексиканец прожевавший в Америке. Я помнил слово москаль и понимал что всё таки по крови я Русский. Украинцы меня не любят как Русского и как Еврея и никогда я незадумывался почему. И так я думал до прошлого года: до того момента как я поехал в Польшу и в Украину изучать историю Евреев.

Тут вдруг я узнал про долгую историю Украинцев которые держались за свой язык и культуру при Поляках, Монголо-Татарах, Австро-Венграх и в конечном итоге, при Русских. Я узнал как евреи были второго класса люди и использовались для того чтобы держать контроль над Украинцами в их же стране которые были третье классными. Узнал о том как голодомор использовался против Украинцев и как почти настало этого народа на востоке Украины. Как их искали и убивали во время Сталина. Я понял откуда пришло слово жид и москаль. Я понял что эти прозвища мы заслужили историей. Я понял что нечего притворятся что мы Русские непричастны когда Русские их называли хохлами.

Особенно я это всё понял при Путине, слышать его "На Украине" меня враждует раж, а когда Жириновский обзывает Украинский Суржик и говорит о Малорусах которые послали в Украину заселять страну там где все жители после голодомора омерзало. Но, когда я начал видеть в блогах как Русские начали вести себя к Украинцам, как они мерзко вели себя к Украинской независимости, к их стране, их культуре и их языку. Когда я понял что большинство Русских не уважают Украинцев, Украинскую независимость. Когда я понял что они никого не уважают, а особенно себя, мне стало стыдно быть Русским, мне стало жалко Русских и я начал уважать Украинцев. Я понял что у этих людей была отвага сотни лет сражатса, сохранить культуру и язык. Я понял что начало Руси именно в Украине и возможность у Русских научится быть людьми это следовать по примеру Украинцев.

Сегодня я понимаю почему я был Жид и Москаль. Мне стыдно за историю москалей и жидов и я прощаю украинцем за то что они делали при Хмельницком и Гитлере. Мне стыдно за мой Русский народ и я желаю Украине Славу, России славу но более всего, я желаю Украине и России свободу. Такую свободу которую я ощущаю в Америке и в Израиле, в которою Русские не верят и не представляют, о которой тысячи на Майдане знают. Свободу за которою стоит умирать. Это не умирать за Сталина, за Путина или Ленина. Это воевать за семью, за страну и в первую очередь за цивилизовонго человека в каждом из нас. 

Saturday, June 15, 2013

Ночь в Венской Ешиве



Ночь в Венской Ешиве

Вена, я уже почти оставил тебя.  Дважды.  Первый раз ты захватила меня толпой в Баре, но вместо этого я поехал смотреть Шонфилд Замок. Я любовался закатом, а позже познакомился с Беном и Суммер из Калифорнии.  Самар - еврейка в шестом поколении из Зимбабве.  Она должна была бежать, оставив все, так как Мугабе распределял собственность белых. Ее друг Бен рассказал мне о небольшой общине евреев в Гуряне, которая не признана Израилем, но практикует иудаизм.  Я встретил девушку из Германии с польскими корнями и ее другом из Швейцарии.  Мои новый сосед по комнате - из Нидерландов, у него я увидел нацистский пропагандистский журнал. Он говорил со мной почти час, а то и больше,  о нацистах, Германии и евреях. Оказывается футбольная команда Амстердама называет себя еврейской, потому что основатель был евреем.

Я не спал всю ночь с моими новыми друзьями из Марокко до 6 утра и планировал добраться на перекладных до Будапешта, но проснувшись, я обнаружил, что в Вене идет дождь. И в моем почтовом яшике было письмо от главного раввина Вены, Раввина Эйзенберга.  «Я в офисе сейчас, позвоните мне.»  Я проводил Омара с его хиппарем-соседом в Братиславу и побежал чтобы попытаться встретиться с Раввином в синагоге, когда дождь несколько утих. Я блуждал по улицам пока не нашел Старбак в центре, и к этому времени я был мокрый и уставший. Я сел и пытался дозвониться до раввина, когда девушка австрийка спросила, если ей можно сесть рядом.  Я уступил ей свое место, так как оно было сухое, а остальные были мокрые.  За свою доброту я был награждён двумя подсказками: первая — как звонить в Австрии, вторая- что здесь неподалёку находится ортодоксальная еврейская община, как раз за мостом через коричневый Дунай. 

Я пересек Дунай, фотографируя набережную, покрытую граффити , и вошел в тихий Леополстадт пройдя мимо ряда небоскрёбов.  Маленький город открылся передо мной, с довольно старыми домиками, крутыми деревянными крышами и хасидами, пересекающими улицу на скутерах, еврейскими женщины со своими тремя или пятью детьми, и стариками, переходящими от синагоги к синагоге.  Я увидел кошерные магазины и ресторанчики с хамсой и мезузой, гордо выставленных в витринах.  Я возвращался, чтобы провести интервью с раввином, когда увидел двух молодых евреев, шедших мне навстречу, и что-то меня заинтересовал в них, что я не смог не остановить их.

            Я спросил, или они могут поговорить со мной на видио.  Они ответили- конечно,  и очень быстро мы поняли, что мы все можем говорить на русском языке.  Ребята взяли меня в свою ешиву. В ешиве была большая обеденная комната, игровая комната с высоким крутым потолком, с теннисным столом, в кухне -  малюсенькой плита и столы для еды и готовки, и столы, заваленными книгами  для занятий, за которыми постоянно занимаются группами или самосотятельно ученики, познающие настоящее значение Талмуда (свода еврейских толкований) и Танаха (ветхого завета).  Группы организованы по языковому принципу: немецкий, русский, венгерский.

            Я слушал истории Льва и Иосифа.  Лев был необузданным хиппарем, не знавшим, что он еврей до 16 лет.  Он нигде особенно не задерживался, пока год назад не оказался в Вене.  Он подстриг свои локоны и сделал обрезание.

Иосиф был любопытный молодой человек, больше всего интересующимся женщинами, и абсолютно ничего не делал, пока его родители не предложили ему пойти в частную религиозную школу. Там он начал задавать вопросы обо всем, что ему рассказывали, и именно из-за этих вопросов  он убедился в том, что религия - это правильный путь , и медленно, но уверено удивил свою не очень религиозную семью и друзей, и стал ортодоксальным евреем.

Их учитель, раввин Левин с кудрявой черной с проседью бородой , мягкой улыбкой  и в галстуке. 


Он из России, но получил образование в Израиле.  Меня пригласили на урок, но мне надо было еще встретиться с другим раввином. Поэтому я оставил свои вещи в ешиве в маленькой комнате, где семеро спят на кроватях вдоль стен, и Иосиф повел меня в синагогу. Раввин уже ушел, и я собирался вернуться назад, но сначала я должен был зайти в Мишу Мишу , израильский магазин фалафеля , настолько вкусного и недорого, что это просто должно быть незаконным.  Официант был венгерский еврей и он рассказал мне об антисемитизме в Венгрии.  «Не носи кипу там и старайся вести себя незаметно»  Я уже слышал от кого-то, что глава нацисткой партии в Вегрии был евреем и извинялся за то что он еврей на телевидении.

 Я собирался уже уехать на поезде, но оказавшись в Ешиве, меня напоили чаем, затем был урок по Талмуду и Торе, где я узнал что учить Талмуд неевреям запрещено, потому что  чтобы изучать Талмуд нужен учитель и поддержка.  Без поддержки , можно узнать слишком мало, и часто это не будет иметь никакого смысла, все закончиться тем, что ученик найдет  неверные ответы на неверные вопросы.  После этого, когда ничего не сходиться, они начинают обвинять Талмуд, или евреев, или библию вместо недостатка своих знаний.  Я не совсем уверен что это правда, но это как христианство набрало силу.

Талмуд был написан очень мудрыми людьми, и они написали как вести правильную жизнь. Мы узнали, что евреи верят в судьбу никогда не держать зла против других и что жизнь наступает после брака. Религиозное образование нужно что бы помогать жить , а не делать деньги. Большинство студентов после обучения продолжает жить нормальной жизнью без необходимости быть равинами. После урока я еще раз прошелся по району. Сверкнула молния, ударил гром, и когда я вернулся,  мне сказали, что последний поезд в Будапешт уже ушел, и мне придется провести ночь в ешиве.

После последней молитвы, я играл в настольный теннис с равином, и он тушевал меня очень даже хорошо, гораздо лучше , чем долговязый Крав Мага в центре Хоаким за день до этого. Я потом играл с Иосифом, о мы начали говорить о религии и торе.  Потом мы пили  чай и говорили о счастье.  Он сказал что-то , что я не забуду.: Счастье — это знать что в данный момент ты настолько счастлив, на сколько возможно.'  Это довольно нетяжелый выбор.
 
Я сидел на диване, и Лев подсел ко мне.  Мы начали говорить о религии и науке и раввин Левин присоединился к нам в дискуссии , что факт, и что правда.  Я начал понимать-, что проблема появляется, когда ученые как я говорят о религии, а теологи говорят о науке.  Мы пожелали раввину спокойной ночи, и я отправился организовывать себе постель на кухне.  Бен присоединился ко мне. Он белобрысый парень из Литвы, лет 17 или 18. Он хочет начать бизнесс и не очень религиозен.  Мы потрепались о возможности поехать в США, и о его жизни в Литве.

Наутро Лев был первым, кто поднялся к молитве. Затем подтянулись другие и вскоре все ешива была здесь.  Они молились долго.  У меня было время пойти и найти молоко для кофе, почистить зубы, собрать вещи, и к концу я принес мою камеру. Раввин Сенгер, энергичний мужчина с черной бородой из Украины , схватил мою камеру  и послал меня одеть таллит и убрать тору. Честь которая нечасто оказывается многим евреям. Я держал громадный свиток возле себя и думал о древнем ритуале и обо всех других ритуалах, исполняемых евреями и в других религиях
.
Бен сделал омлет с томатами и луком, и мы сели у стола, где я смог познакомиться с новыми людьми. Они были со всего мира: Украина. Россия, Англия, Аргентина, Израиль и Грузия.
Глядя как Рввин Левин учит по книгам, я понял как такое изучение Талмуда является подготовкой к изучению законов и другим занятиям.  Мне стало понятно, что такой род глубокого познавания , через которое проходили большинство еврейских детей на протяжении тысячелетий создало культуру учебы на тысячелетия впред по сравнению с другими культурами. Подумайте, ведь это только меньше чем 100 лет назад большинство культур приняло значимость образования и школы, подумайте, как трудно в школе для большинства детей, в то время как большинство еврейских детей учились уже на протяжении тысячелетий. 100% грамотность для девочек и мальчиков. Метод работает на протяжении тысячелетий. Учитель, книга, и маленькая группа , постоянное напоминание почему учение — это хорошо, и отношение между учителем и учеником, когда ученик сидит за одним столом с учителем и поощряется задавать любые вопросы  в любое время и обсуждать вопрос пока он не поймет его. Я оставил ешиву с новым пониманием, что значит быть евреем, и как нелегко быть религиозным( большинство религий поддерживают такое же обучение).

Sunday, March 17, 2013

VENA, АВСТРИЯ



Вьезд в Вену: «Да Ты Можешь»

В 2 часа утра, купив билет на паром на остров Хиос, я уже был почти в кровати, когда Мамет, Булент (отец Мамета) и я должны были проснуться в 6 часов утра и проехать по живописной дороге  в Чесме, где я погружусь на паром в Хиос, где я затем пересяду на другой паром в Афины, где я должен в посольстве запросить дополнительные страницы для паспорта. Я уже связался по емайл с еврейской общиной в Афинах и был готов идти спать после длинного дня  и большого обеда.  Но, как всегда, чай рабудил меня и я решил спланировать маршрут в Европу как и купить заранее билеты на паром.  Я понял, что мне придется крутится по Хиосу до 1 ночи, затем спать на стульях до Афин и затем, не надо затем:  Греция отменила свои недорогие международные поезда , а билеты на самолёт были слишком дорогие. Я нашел дешевые билеты до Вены и после проверки погоды в Афинах, я принял решение.  Итак в 6 часов утра я объявил новость Буленту что ему не надо везти меня в Чесме, а только в аэропорт.
Еще один разрывающий обилием желудок Турецкий завтрак с брынзой, турецким кофе, омлетом с сыром, помидорами  и ситим (турецкий бублик) и мы поехали в аэропорт. Мне было грустно расставаться с гостеприимной семьей, но моя работа здесь была выполнена и надо было двигаться дальше.
  Подлетая к Вене, лазурная и изумрудная вода и коричневые плато Азии и Греции под крылом сменились темно-зелеными лесами у длинными участками и полями. Испепеляющее солнце сменилось низкими облаками и красно-белыми со спутниковыми антеннами кубиками покрывающими холмы как рой пчел, потом  появились дома с красными крышами, окружённые фермами.  Аэропорт представлял собой смесь черного стеклянного монолита и металлического скелета.  Внутри аэропорта черные стены и  пол незаметно интегрируются с красным окаймлением магазинов и яркого освещения сверху.  Недорогие автобусы с четким обьяснением куда и  когда автобусы отправляются скомпенсировали первый момент неудовлетворения.
Достаточное количество людей, знающих английский, с удовольствием оказывали помощь.  Мужчина на своем смартфоне показал шаг за шагом маршрут, в кондитерской две девушки склонившись вместе со мной над картой помогли мне найти магазин электроники.

В автобусе, который вез меня в город, я вдруг понял, что я смотрю на свой родной Украинкий город.  Австро-Внгерская архитектура с балконами, поддерживаемыми мифическими фигурами, мозаики на стенах зданий,  громадные кварталы из домов впритык, поктытых графити практически на каждой свободной поверхности ниже пояса. По мере приближения к центру города новые здания стали появляться среди старых австрийских домов. Медленно, но уверенно когда мы оказались в центре города он стал слиянием нового и старого.  Количество новых стеклянных зданий как будто балансировали старые, разрушая монотонность , которую я чувствовал в Киеве и других Украинских городах.  В метро нет этих идиотских турникетов: только машины компосирующие билет и машины по продаже билетов.  Я купил 48 часовий билет, который стоил 11 евро и видел как легко система работает,  когда пара контроллеров вошла  в метро и выдали билеты пассажирам не успевшим купить билет заранее.  Метро удобно соединяет весь  город, так что ничто не находится слишком далеко, а трамваи и автобусы связывают все остальное.  Здесь нет надоедливой рекламы, которая как бы бомбардирует тебя со всех сторон, как это в других городах, а только объявления  о выставкх и театральных постановках.  Я понял почему евреи отказались оставить это город и вернулись после , когда были приглашены назад. Даже когда дела шли плохо, Вена все равно оставалась хорошим местом для жизни.